泰雅族在個人名的命名上，傳統以襲名為主，可取用族人長輩之名，其中也有以植物意涵所取的名字，常見例如：男子名 Hayung (哈勇)，意為松樹、Tana(打那)，意為刺蔥；女子名Wasi(瓦希)，意為龍葵、Mala(馬拉)意為野菜過貓。泰雅族藝術家米路·哈勇 (Miru Hayung) ，後面的 Hayung 是父親的名字，他的個人名 Miru 則有畫畫(matas miru) 讀書(maquas miru)的意思。

在賽德克族的Gaya中，一般由長男繼承祖父之名，長女繼承祖母之名。霧社事件領袖莫那魯道（Mona Rudo），Mona 是他的個人名，Rudo 則是父親的名字；霧社事件後其倖存的長女馬紅莫那（Mahon Mona），除與父親聯名，其個人名Mahon 則為莫那魯道母親之名。

太魯閣族傳統由長者從祖先的名字中挑選給嬰兒取名，但並不一定按照祖輩順序，而是著重男子名需擁有果敢、善獵、品行良好的德行、女子名則為擅織布、性格溫順的對象來取用；或者以孩子的個人特徵命名；又或也有以當時的自然環境、常用器物以及動、植物為名者。太魯閣族青年藝術家東冬侯溫（Dondon Houmwm），後面的Houmwm 是父親的名字，有「銳利的刀鋒」之意，個人名Dondon 則為新創，意指可愛的孩童。

噶瑪蘭族常見母女或父子聯名，以性別做區分。因傳統名字數量十分有限，故兼採創名制，創用跨社、跨族群、跨時代廣泛使用之名。 噶瑪蘭族耆老謝宗修（Buya．Batu），後面的Batu是父親的名字，個人名Buya則借自日本名。也有大量借用自阿美族的名字，常見例如：女子名Nikar（霓卡）、男子名Mayaw（馬耀）等。

撒奇萊雅族傳統名制個人名命名方面，出生時由父、母親或直系親屬命名。 已故的撒奇萊雅文化重要推動者李來旺校長其長子命名為：督固．撒耘Tuku Sayun。

阿美族分布範圍極廣，傳統名制依地域、家族之別不盡相同，北部較少使用氏族名，分布較南的亞群，則屬有氏族的社會，完整名字則會呈現「氏族名」。傳統以「個人名＋母名」較多，年受漢人父系社會影響，使用「個人名＋父名」者漸多。例如原住民族委員會前主委之傳統名字為夷將．拔路兒 Icyang．Parod。

阿美族分布範圍極廣，傳統名制依地域、家族之別不盡相同，北部較少使用氏族名，分布較南的亞群，則屬有氏族的社會，完整名字則會呈現「氏族名」。傳統以「個人名＋母名」較多，年受漢人父系社會影響，使用「個人名＋父名」者漸多。 阿美族歌手／ 主持人阿洛‧ 卡力亭‧ 巴奇辣（Ado'Kaliting Pacidal），中間的Kaliting是母親的名字，最後面的氏族名Pacidal意為太陽，指此氏族奉太陽為守護神。個人名Ado’，則有「暴雨氾濫時，站上村中最高的山丘唱歌給天神聽，最後感動天神，停止下雨」的典故。對阿美族來說，「歌唱能力被認可」不單只是歌藝出眾，也表示對部落有所貢獻。

清代接受漢姓以來，14個氏族可對應分屬18個主要漢姓，致使近代賽夏族回復傳統名字時，多將「氏族名」後聯。常見之個人名襲名係襲父之名或男性長輩之名。 原民會前副主委夏錦龍Obay．Ataw．Hayawan， 中間的Ataw 是父親的名字，後面Hayawan 則為氏族名，ha 音近於「夏」，為氏族漢姓使用的由來。Obay 則是個人名。

排灣族於嬰孩出生後，會在本名後加上所出生的家屋名；這個家屋名不僅做為每戶人家的表徵，還可藉此辨識出這是哪一家的孩子。 僅長嗣可繼承本家家屋名，至兄弟姊妹離開本家另立一家時，則另取用家屋名。個人名沒有創名的傳統，常見之個人名襲名：長嗣若為男性，襲祖父之名，若為女性，襲外祖母之名，需注意階級用名不可僭越。原住民族委員會曾主委智勇之傳統名字為Ljaucu·Zingrur，Ljaucu為頭目、貴族始可使用之名字。

傳統為階層社會的魯凱族，通常只有家中長子能繼承家屋名。兄弟姊妹分家後，需另命新的家屋名。 在個人名的命名方面，雖可創造新名，但亦有各階級傳統名譜，取名不能僭越階級。魯凱族文學家奧威尼‧卡露斯盎（Auvini Kadresengan），後面的Kadresengan 為家名，Auvini 則為個人名。

世居卑南平原的卑南族，家系主要為長女繼承，分家後，仍沿用舊家家名；往後，同姓氏的數個「家族」可追溯共同祖先，成為一個「宗族」；數個「宗族」認為同出一族，即可成為一個「氏族」；每個「氏族」有共同的祖靈屋、親族首長與會所。 卑南族個人名的取用上無特定規則，但常襲用祖先之名。卑南族歌手紀曉君（Samingad Purburbuwan），後面Purburbuwan 是母系家名，有頭髮長且茂密之意，從其祖先外貌特徵而得名。個人名Samingad 在卑南語中則有獨一無二的意思。

布農族每個社／支群一般有各自的名譜，常見長男襲祖父名，長女襲祖母名。 在一般社會互動中，族人以稱呼個人名為主，除非剛認識或在議婚場合，為確認婚姻禁忌範圍，才連氏族名一併稱呼，否則頂多加個暱稱或敬稱。布農族作家拓跋斯‧ 塔瑪匹瑪（Tulbus Tamapima），後面的Tamapima 是南投巒社群氏族名，改漢姓後多為田姓，故其漢名田雅各，個人名Tulbus則是櫸木的意思。

鄒族個人名的命名方式採襲名制，常見從父系氏族之名，但因名字數量十分有限，又恪遵傳統，故常見有同名現象，惟避免與兄姐取用相同名字。 鄒族本有八個古老氏族，大致可對應現行的漢姓，故保存了原有氏族的識別。監察委員浦忠成的鄒族傳統名為Pasuya Poiconx（巴蘇亞‧博伊哲努），Pasuya為個人名，後面的Poiconx 是氏族名，意為風之子。

邵族的襲名有套豐富的名譜，加上人口不多，因而族內同名者不多見。 邵族的原文會執行長Magaitan‧Lhkatafatu， 後面的Lhkatafatu 為氏族名，詞源有石頭之意，故其氏族選用漢姓為「石」姓，個人名Magaitan 在邵語中則有「美好的」意思。

拉阿魯哇族傳統以家（ucani pihlingi）為組成社會的基本單位，並圍繞相同的祖先，以其後裔組成氏族。日治時期起，這些氏族名被當成姓氏使用。拉阿魯哇族在嬰孩出生第5天，由父親為其祝福後，開始進行命名。 拉阿魯哇重要的族語文化工作者游仁貴Amalanamahlʉ salapuana，後面的salapuana 為氏族名， 個人名則為Amalanamahlʉ。

卡那卡那富族不同於鄒族、布農族有明顯的氏族組織及本家、分家之分，而是由數個地位平行的家族構成一族。一般長嗣以祖父、母之名命名，同時搭配名譜進行使用。部分名字亦可見於鄒族和拉阿魯哇族。 卡那卡那富族高雄那瑪夏區長孔賢傑（’Avia Kanpaniana）’Avia 為個人名字，Kanpaniana 則為氏族名，漢姓為孔姓或范姓。

世居蘭嶼的雅美族，傳統名制為「親從子名制」，即家中長子、女出生後，直系血親要冠上相對於長嗣的稱謂。像是雅美族作家夏曼‧ 藍波安，未生育子女前的名字是 Si Nozayin（漢名施努來），Nozayin 意為航海星座，Si 則為未生育子女前的冠稱。 作家結婚生子後，長子取名為Rapongan（藍波安），他名字則需從子名改為Syaman Rapongan（夏曼．藍波安），意為「藍波安的父親」(Syaman係稱謂，即「父親」）；藍波安的母親名字從子名改為Synan Rapongan（希婻．藍波安），意為「藍波安的母親」（Synan係稱謂，即「母親」）；而祖父、祖母之傳統姓名改名為「Syapen Rapongan」，意涵為「藍波安的祖父母」（Syapen係稱謂，即「祖父母」）；曾祖父母之傳統姓名均改名為「Syapen Kotan」。